Весной 1851 года три ведущих борца за права женщин, Элизабет Кэди Стэнтон (1815–1902), двоюродная сестра Кэди Элизабет Смит Миллер (1822–1911) и Амелия Дженкс Блумер (1818–1894), редактор журнала Лили, женский журнал, посвященный умеренности и литературе , носили похожие наряды на улицах Сенека-Фоллс, Нью-Йорк - наряды, состоящие из платьев до колен поверх широких брюк. В Америке девятнадцатого века брюки были исключительно мужской одеждой, и женщины, носившие брюки на публике, вызвали сенсацию. Национальная пресса быстро связала этот стиль реформирования одежды с Амелией Блумер, которая писала о нем статьи. Вскоре и костюм, и его носители стали называть «шаровары».
Амелия Блумер и платье Freedom
Тесная связь Амелии Блумер с платьем свободы, как его называли защитники прав женщин, началась со статьи в газете Лили в феврале 1851 г. Блумер написал больше статей об этом наряде в течение следующих нескольких месяцев, особенно подчеркивая его преимущества как здоровую и удобную альтернативу многочисленным нижним юбкам, длинным юбкам и узким корсетам современной модной одежды. Отвечая на вопросы читателей, Блумер подробно описал костюм в Лили Майский выпуск, и когда он был распродан, повторил описание в следующем месяце, заявив:
Статьи по Теме- Реформа одежды
- Брюки сквозь историю
- Происхождение пижамы
«У наших юбок отняли примерно фут своей прежней длины и заменили на пару свободных брюк из того же материала, что и платье. Последние простираются от талии до щиколотки и могут быть собраны в ленту ... Мы делаем наше платье таким же, как обычно, за исключением того, что мы не носим корсаж или очень тонкий, талия свободная и легкая, без китовых усов … Юбка у нас пышная, чуть ниже колена. '
Вы можете * 67 текст
Турецкие брюки
Женщины в турецком платье
Но как бы тесно она ни была связана с костюмом Блумера прессой и общественностью, Амелия Блумер не изобрела этот стиль. Пышные брюки Bloomer, собранные до щиколотки, назывались «турецкими брюками» и были сделаны по образцу тех, которые носили женщины на Ближнем Востоке. С восемнадцатого века европейские и американские женщины также носили такие брюки для маскарадных костюмов. Французские модные тарелки 1810-х годов демонстрируют похожие широкие брюки, называемые панталеты или панталоны, выглядывающие из-под модных платьев длиной до щиколотки. Хотя этот стиль был слишком смелым для американских женщин, к 1820-м годам дети обоих полов носили короткие платья поверх узких прямых брюк, также называемых панталетами. Мальчики меняли панталеты на обычные брюки, когда становились слишком старыми для платьев (обычно в пять или шесть лет), в то время как девочки носили их на протяжении всего детства. В подростковом возрасте девочки перешли на длинные платья и продолжали носить панталеты в качестве нижнего белья под юбками.
Элизабет Смит Миллер
Амелия Блумер приписала Элизабет Смит Миллер создание платья свободы. Существуют разные версии того, как Миллер пришла к созданию своего наряда, но вполне вероятно, что Миллер знала о подобной одежде, которую носили женщины в утопических сообществах или санаториях. Начиная с 1827 года с Сообществом Равенства в Новой Гармонии, Индиана, женщины в нескольких американских религиозных и утопических группах носили брюки с прямыми штанинами, как детские панталеты, под свободными платьями до колен. Подобная одежда в различных стилях также предлагалась женщинам, выполняющим художественную гимнастику, и пациентам санаториев водного лечения. Эти ранние случаи, когда женщины носили короткие платья поверх брюк, время от времени вызывали комментарии в прессе, но, поскольку одежда носилась в закрытых обществах или только в женских ситуациях, они не бросали вызов основному социальному порядку, в отличие от публичных демонстраций Bloomer костюм в 1850-е гг.
Общественная приемная
Первоначальное освещение в прессе носителей Блумеров летом 1851 года не было полностью негативным, но вскоре реальность того, что женщины публично носили брюки, вызвала скрытые опасения по поводу смены гендерных ролей. В обществе, основанном на мужском доминировании и женском подчинении, мужчины видели в костюме Блумера угрозу статус-кво, а лидеры-мужчины, от редакторов газет до министров, осуждали эту моду. Сатирические карикатуры изображали одетых в Блумер женщин грубых хамов, предавшихся худшим мужским порокам, или властных жен, господствующих над своими мужьями.
Контрпродуктивная сила
Люси Стоун в шароварах
Хотя борцы за права женщин в целом выступали за реформу одежды, они стали рассматривать костюм Блумера как контрпродуктивную силу. Когда активисты выступали с лекциями в костюмах Блумера, аудитория сосредоточилась на спорных брюках, а не на радикальных изменениях в образовании, занятости и избирательном праве женщин. Следовательно, к середине 1850-х годов большинство защитников прав женщин перестали носить костюм Блумера на публике. Сама Амелия Блумер продолжала носить его до 1858 года, когда она процитировала переезд в новое сообщество и недавно представленный кринолин для клетки, который устранил необходимость в тяжелых нижних юбках, в качестве причин, по которым она отказалась от платья свободы и вернулась к длинным юбкам.
Новостные предметы
Костюм Блумера и подобный наряд, называемый американским костюмом, в котором были мужские брюки с прямыми штанинами, были жизнеспособной альтернативой строгому модному платью во второй половине девятнадцатого века. Хотя число женщин, которые носили такую одежду в общественных местах, было очень мало, есть сведения о женщинах, которые носили ее наедине, выполняя работу по дому, занимаясь сельским хозяйством или путешествуя, особенно на западе.
Вчера днем на Мэйн-стрит произошло сильное волнение из-за внезапного появления ... красивой молодой женщины, одетой в костюм Блумера - ее платье состояло из розовой шелковой шапочки, розовой юбки до колен и больших белых шелковых брюк. плотно прилегает к щиколотке, а гетры розового цвета…. Старые и молодые, серьезные и веселые, спустились на улицу, чтобы мельком взглянуть на Блумер, когда она медленно и грациозно шла по улице, улыбаясь тому ощущению, которое произвела ее внешность. Мальчики кричали, мужчины смеялись, а дамы улыбались этому странному зрелищу ... Мало кто спрашивал, как зовут Блумер, потому что все, кто посетил Театр в прошлом сезоне, узнали в ней актрису третьего или четвертого класса, чье настоящее или вымышленное имя значилось в счетах как «мисс О'Нил». Однако в течение сезона мы узнаем, что она разорвала связь с корпусом суперчислителей мистера Поттера и вошла в менее респектабельное заведение в этом городе.
Ричмонд Диспетч , Вторник, 8 июля 1851 г., стр.2, с.6.
Ношение брюк на публике
В 1858 г. Книга леди Годи продвигал костюм в стиле Блумера для художественной гимнастики и подобную одежду носили как купальный костюм. Педагоги физкультуры использовали костюм Блумера в качестве прототипа при разработке одежды для все более активных женских спортивных программ. Сами полные брюки стали известны как шаровары и к 1880-м годам стали неотъемлемым элементом гимнастического или спортивного костюма; короткие шаровары продолжали носить как часть спортивных костюмов до 1970-х годов. Шаровары снова появились на публике во время увлечения велосипедами 1890-х годов, теперь их носят как часть костюма с пиджаком вместо короткого платья. Женщины, носившие велосипедные шаровары в 1890-х годах, вызывали меньше споров, чем когда Амелия Блумер и ее друзья надевали свои знаменитые наряды в 1850-х годах, но только в середине двадцатого века женщины регулярно носили брюки на публике без критики.
Смотрите также Реформа одежды; Модный пол и платье; Брюки.
Библиография
Блумер, Амелия. Лилия, женский журнал, посвященный умеренности и литературе. Февральский, март, апрель, май и июнь 1851 г. Лилия есть статьи Амелии Блумер, касающиеся реформы женской одежды.
Каннингем, Патрисия А. Реформирование женской моды, 1850-1920: политика, здоровье и искусство. Кент, Огайо и Лондон: Kent State University Press, 2003. Всесторонняя социальная история реформы женской одежды с прекрасным обзором роли костюма Блумера.
Фишер, Гейл В. Кюлоты и власть: реформа одежды девятнадцатого века в Соединенных Штатах. Кент, Огайо и Лондон: Kent State University Press, 2001. Подробный анализ культурной роли брюк в американском обществе девятнадцатого века.
Симс, Салли. «Велосипед, шаровары и реформа одежды в 1890-х годах». В Одежда и популярная культура. Под редакцией Патрисии А. Каннингем и Сьюзан Воско Lab, 125–145. Боулинг-Грин, Огайо: Популярная пресса государственного университета Боулинг-Грин, 1991. Статья о женщинах, носивших шаровары во время увлечения велосипедами 1890-х годов.
